近年來，我國的生態(tài)文明、生態(tài)城市建構(gòu)取得了重要進展，但也呈現(xiàn)出一些問題。比如，在經(jīng)濟競爭語境下，人們往往把生態(tài)城市、美麗城市建設(shè)作為拉動經(jīng)濟的手段；在消費社會語境下，人們往往把良好生態(tài)作為一種消費品、奢侈品看待，而沒有把生態(tài)邏輯、生態(tài)價值上升為城市社會的基礎(chǔ)邏輯、基礎(chǔ)價值；在交流交往、學習借鑒都更為便利的語境下，不同區(qū)域的生態(tài)城市營建往往有趨同化傾向，缺少區(qū)域自覺、區(qū)域自信、區(qū)域個性；在人地矛盾日益嚴重、土地日益稀缺、生態(tài)日益脆弱的情況下，仍然采取外拓型、奢侈性、松散性的生態(tài)營建策略等。其根本問題是在思考生態(tài)問題、生態(tài)城市時，缺少更為自覺的人文視角、人文關(guān)懷。
營建生態(tài)城市不是單純地把自然景觀引入城市、再造城市物理空間的過程。生態(tài)城市建設(shè)涉及對城市存在目的、城市發(fā)展方式、城市運行方式等的全面調(diào)整。生態(tài)城市營建同人文城市營建、正義城市營建、創(chuàng)新城市營建等是有機統(tǒng)一的。
其一，營建生態(tài)城市需要一種以敬畏為底蘊的城市整體觀、城市生命觀。相對于對生態(tài)問題的漠視，營建生態(tài)城市、綠色空間，開始注重城市的生態(tài)性，無疑是一種進步。但問題在于，目前的生態(tài)城市建設(shè)往往是一種以生態(tài)為修飾的逐利行為，仍帶有很強的經(jīng)濟性，其真實目的往往是為了土地以更高價格出讓，房地產(chǎn)更快增值。在市場化、金融化、消費社會語境下，生態(tài)確實可以并且已經(jīng)成為商品。營建生態(tài)城市，需要超越片面的工具論思維，對城市存在與發(fā)展的邏輯進行整體性反思與整體性確認。
其二，營建生態(tài)城市需要一種以約束為底蘊的城市主體觀。相對于巨量的人口，今天的生態(tài)資源已經(jīng)呈現(xiàn)出深刻的有限性。這就需要調(diào)整主體性的成長思路，逐漸樹立一種內(nèi)向挖掘、內(nèi)向精細化的主體性營建路向。這種精細化的城市化思路，其主體性特征是人從追求占有更多的外在財富，向追求提升文化素養(yǎng)、豐富精神文化與精神生活轉(zhuǎn)換，其價值本質(zhì)是人的主體性從外拓粗放型向內(nèi)聚精細化轉(zhuǎn)換，從外向拓展向約束自我轉(zhuǎn)換。
其三，生態(tài)城市營建需要一種以風險共擔為底蘊的城市正義觀。有城市學者認為，正義是城市持續(xù)存在的重要基礎(chǔ)，沒有正義，也就沒有城市的和平與發(fā)展。問題在于人們所理解和要求的城市正義究竟是一種什么樣的正義。反思人們的城市需要，可以看到，目前，人們對城市正義的要求往往是要求獲得更多的利益和效用，比如，要求更好的住房、更好的空間、更好的工作、更好的空氣等。人們要求獲得更好的城市條件，共享更好的城市財富、城市生態(tài)，無疑是合理的。
當代的城市生態(tài)等問題之所以日益突出，在很大程度上，正是因為人們更愿意要求共享城市成果，而不愿意共同承擔城市發(fā)展的風險與代價。這就導致一種悖論，一方面，人們都希望獲得更好的城市成果，希望城市不斷向好的方向發(fā)展；另一方面，由于沒有人對城市發(fā)展的代價負責，又會實質(zhì)上導致城市問題更為突出，甚至向更壞的方向發(fā)展。我們認為，營建生態(tài)城市，需要樹立一種充分考慮風險、代價、成本分配問題的城市正義觀。
其四，營建生態(tài)城市還需要一種以區(qū)域自覺為基點的生態(tài)地理觀。營建生態(tài)城市是城市發(fā)展的方向，不同區(qū)域的城市具有不同的生態(tài)基質(zhì)，需要采取不同的營建策略。但在當代技術(shù)條件下，人們出于各種目的，往往把生態(tài)城市營建等同于攀比性、奢侈性、炫耀性的空間生產(chǎn)，甚至背離當?shù)厣鷳B(tài)條件，推進維護成本很高的所謂綠色工程。這在本質(zhì)上是在用非生態(tài)、反生態(tài)的方式營建所謂的生態(tài)城市，這種生態(tài)工程、生態(tài)城市注定不可持續(xù)。推進區(qū)域生態(tài)自覺，增加區(qū)域生態(tài)自信，從自身的生態(tài)基礎(chǔ)出發(fā)營建更適宜于自身區(qū)域條件的生態(tài)城市，對生態(tài)城市的可持續(xù)具有基點意義。（作者：陳忠 為上海財經(jīng)大學人文學院院長、教授）
